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2018-10-18 09:49 来源:国 华新闻网

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(作者系东北师范大学教授,专著《古希腊铭文辑要》入选2017年度《国家哲学社会科学成果文库》)正如法国历史学家、铭文学家L.罗贝尔(1904—1984)所言,“或可把希腊、罗马的历史视为一种‘铭文文明’”。

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  (作者单位:湖南省中国特色社会主义研究中心、湘潭大学历史系)

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基督教从先验预设的神出发,虽然开启了自由意志维度,也超越了古希腊罗马哲学解读自由问题时的知识论传统,但它把现实世界理解为神创的世界,人类凭借自由意志事件才展开尘世生活,现实中人的不自由是由于信仰的不彻底而违背了与神所立之约的结果,而要真正实现人的自由,则必须诉诸信仰,每个人交往之前必须以与神所立之约来约束自己,但人毕竟不是全知全能全善的神,人的自由的最终实现又只能期待神的拯救,由此呈现出诉诸从“人—神”关系到“人—人”关系再到“人—神”关系来实现自由的基本思路;康德哲学在对基督教自由观和幸福论的批评中出场,奠定了先验理性主义的自由观范式,完全通过凸显理性的能力来考察自由实现问题,奏响了一阙理性的凯歌,认为理性不但先验地具有为“自然立法”从而形成普遍必然知识的能力,而且还具有先验地为“道德立法”而达到至善——自由的能力,但自由的最终实现也必须通过时间的无限绵延以及上帝的公正裁决才能实现,进而它对自由问题的考量,实际上诉诸从“人—人”关系到“人—神”关系的基本理路。

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兵马俑坑下面还有文物么

分类:考古好玩
2018-10-18 23:10 阅读(?)编辑删除

很多人都去参观过陕西考古发现的秦兵马俑坑,大家也都看到了那些兵马俑排列有序地站立在一条条的坑道中,这使我们仿佛穿越了历史,来到了秦代。

在被兵马俑的恢弘阵势强烈吸引住的同时,绝大多数的观众可能都不太会去想,也不会去问这样的问题:在兵马俑站立的地下,还有没有别的文物呢?或者说是不是下面还埋藏着别的时代的文物呢?

这个问题解释起来不太复杂,然而这个问题解决起来又相当不容易。

我们先从解释的方面来说,按照田野考古学的一般工作规程,通常的考古都是要挖掘到生土地层,才算完完全全地把清理工作做完了,行话叫“做到底了”。

这个所谓的“底”,就是生土。而所谓的生土,也就是地质学意义上的自然界的原始地层堆积,既没有人在这上面生活过,也没有被人类活动扰动过,更不可能再出人类使用过的遗物,甚至包括人类自身的遗骸。

考古学不是地质学,考古发掘的对象都与人类活动的遗存有关。亦即都是由于人类生产或生活等活动乃至死亡后,所形成和遗留下来的地层堆积。它们有的是地层,有的是墓葬,有的是房屋,有的是道路,有的是沟渠,有的是水井,有的甚至是河边码头遗存等等,形式多样。而且在这些堆积中,还间杂着各种各样的古代器物,种类繁多。

考古发掘的要诀,是把这些地层堆积和不同时代的器物,按照地层叠压原理,即早期形成的堆积在下面,晚期形成的堆积在上面,一类类、一个个地清理出来。什么时候清理到底,什么时候清理到露出生土层了,什么时候才算挖完。

那么问题来了:兵马俑下面是不是就是生土了呢?或者说,兵马俑下面如果还有别的文物,那不等于说考古工作没有全部做完么?如果万一下面还埋藏着诸如青铜器、铁器、玉器、漆木器呢?那岂不等于说考古工作者没有尽职尽责么?!

显然,这就遇到了我们上面提到的“解决起来又相当不容易”的问题了。

过去,考古发掘以解决历史问题的学术研究为主要目的,不太需要向观众作现场展示。所以,遇到地层堆积或挖到各种遗迹或遗物,直接提取出来,运回到博物馆里进行整理便是,该拼对的拼对,该修复的修复,该研究的研究。

可是,这种纯粹的、只供考古研究的发掘传统,现在越来越多地遇到了面向公众参观展示的问题。这就是说,把地层清理出来或者器物取出来并不难,难的是挖土和取器会破坏原有地层的真实性和现场性。哪怕挖到生土后再复原重建起来,那也不是原来的堆积了。换句话说,那观众看到的就不再是真实的考古堆积和发掘现场了。

因此,为了让观众看到原真性的而非清理到底之后再复原的现场,目前对一些特别重要的发现成果,采取了与过去的考古规程不太一样的做法,并称之为“半发掘模式”,或者叫做“不完全发掘模式”。也就是“适可而止”,不再挖掘到底,以确保原来的现场能客观如实地展现给观众。兵马俑考古就是在这样的理念中,没有再向堆积下面做发掘的。

说了这么多,大家可能还是不禁要问,那到底兵马俑坑下面还有没有别的古代遗存呢?据我所知,目前还没做更深入的工作,只搞过细部的解剖,发现的基本都是黄色生土和水淤土。另外,考古人员在俑坑周边区域做过钻探,目前还没有发现比兵马俑坑更早的遗存。

                               ——原载《科学画报》2017年第一期“公众考古”专栏

 
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